الكاتب: وطن

كشف مصدر مطلع أن الشيعة في مصر بدأوا في تأسيس حسينية شيعية جديدة في منطقة البحر الأحمر، مشيرًا إلى أن مجموعة القيادي الشيعي أحمد راسم النفيس وراء تأسيس هذه الحسينية، في مدينة الغردقة بزعم أنها مزرعة وليست حسينية.

 

ونقلت صحيفة "المصريون" قول المصدر الذي فضل عدم ذكر اسمه: "إن الحسينية الجديدة يتم تأسيسها بتمويل إيراني"، لافتًا إلى أن أحمد راسم النفيس أحد رجال إيران في مصر وذراع قوية لنشر التشيع في مصر.

 

وتأتي تصريحات المصدر بالتزامن مع استياء عدد من قيادات التيار السلفي والتعبير عن غضبهم الشديد بعد تطبيع العلاقات بين مصر وإيران، ووصول أول فوج سياحي إيراني للقاهرة، مهددين بمحاصرتهم بمطار القاهرة، فيما ارتفعت بعض الأصوات متوعدة بخطفهم، كما دشنت بعض التيارات السلفية حملة لمواجهة نشر التشيع في مصر.

 

وكانت حدة التصعيد والتوتر وصلت إلى أن عشرات المتظاهرين السلفيين اقتحموا منزل القائم بالأعمال الإيراني في القاهرة الجمعة، اعتراضًا منهم على مساعي الحكومة المصرية تطوير العلاقات مع إيران.

 

ومن جانبه، أكد د. ياسر برهامي القيادي السلفي أن مصر هي الهدف الأكبر للشيعة؛ لأنها قائدة أهل السنة والجماعة، كما أن من عقائد الشيعة أن مهديهم المنتظر لن يخرج حتى تكون مصر تابعة لهم، وهذا لن يحدث، فمصر عاشت سنية، وستحيا وتموت سنية.

 

وأضاف برهامي: "نحن على يقين أن الشيعة سيفشلون كما فشلوا قبل ذلك"، مشيرًا إلى أن "العبيديين – الدولة الفاطمية – مكثوا في مصر أكثر من 260 سنة، وأنشأوا الأزهر الشريف لتشييع مصر السنية، وفشلوا، وإن كنا مازلنا نعاني من آثارهم الوخيمة، والتي منها إنشاء القباب على القبور وإقامة الموالد ونشر البدع".

 

يُذكر أن مخطط نشر المذهب الشيعي بدء منذ عشرات السنين تحت الإشراف الشخصي للمرشح العام للثورة الإيرانية علي خامنئي، وذلك من خلال إنشاء عدد من الحسينيات الشيعية بالقرى والمدن المصرية، ونجحت المؤسسة الدينية الإيرانية تحت إشراف محمد تقي الدين المدرسي – أحد أقطاب المؤسسة الدينية الإيرانية – في تجنيد نحو 55 مواطنًا مصريًّا ممن يميلون للفكر الشيعي، وتم دعمهم ماديًّا ليقوموا بإنشاء عدد من المراكز الشيعية في خمس محافظات مصرية، تحت مسمى "الحسينيات"، تكون كلها تحت مستوى قيادي حمل اسم "المجلس الشيعي الأعلى لقيادة الحركة الشيعية في مصر".

 

أطلقت نساء في أوروبا حملة مضادة على مواقع التواصل الاجتماعي  باسم "يوم فخر المرأة المسلمة"، وذلك بعد يوم من إطلاق حركة "فيمين" احتجاجات باسم "اليوم العالمي للجهاد بصدور عارية" في أنحاء أوروبا دعما للفتاة التونسية أمينة تيلر التي نشرت صورا لها عارية الصدر احتجاجا على حكم الإسلاميين.

 

وكانت ناشطات من منظمة "فيمين" التي تتخذ من أوكرانيا مقرا لها قد أقمن احتجاجات بصدور عارية قرب المساجد والسفارات التونسية الخميس دعما لأمينة تيلر (19 عاما) في باريس وبروكسل وميلانو، يحملن يافطات تقول "أمينة الحرة" و"كشف الصدور بوجه الإسلام" و"جسدي ضدّ الأسلمة".

 

وكانت التونسية أمنية قد تلقت تهديدات بالقتل في منتصف الشهر الماضي بعد أن نشرت صورا لها عارية الصدر على الإنترنت وكتبت على جسدها عبارات بالانكليزية تقول إحداها "تبا لمبادئكم!" وتقول أخرى "جسدي ملكي وليس شرفا لأحد". كما تعرضت صفحة فيمين في تونس للاختراق.

 

وقد عبر ناشطون عن قلقهم على أمينة بعد أن توارت عن الأنظار، غير أن محاميها يقول إنها بخير.

 

نساء مسلمات ضد "فيمين"

 

ومن جانب آخر أطلقت نساء مسلمات من بريطانيا حملة مضادة على فيسبوك وتويتر بعنوان "نساء مسلمات ضد فيمين: يوم فخر المرأة المسلمة" استجاب لها المئات.

 

وقالت القائمات على الحملة إنهن يردنَ كنساء مسلمات أن يظهرن لمنظمة "فيمين" ومن يدعمها أن أفعالهم لها مفعول عكسي.

 

ودعت حملة "نساء مسلمات ضد فيمين" النساء المسلمات أن ينشرن صورا "لأنفسهن الجميلة" سواء بالحجاب أو النقاب أو بدون أي منهما، مع رسالة "تظهر للعالم أن لنا صوتا أيضا، وأننا نأتي بأشكال وأحجام مختلفة وأننا نعارض الطريقة التي يتم بها تصويرنا في الغرب".

 

وطلبت الحملة من المشاركات أن يجبن عن الأسئلة التالية: "لماذا تشعرين بالفخر كونك مسلمة؟" "لماذا تختارين ارتداء الحجاب أو النقاب؟" "لماذا تختارين عدم ارتداء أي منهما؟" "من هن المسلمات اللواتي يظهرن إعجابك؟" "كيف تشعرين حيال الطريقة التي يتم تصويرك بها في الإعلام الغربي ومن قبل الحركات النسوية وصانعي القرار؟"

 

واستخدمت الحملة في تويتر الهاشتاق #muslimahpride.

 

وقالت زارا سلطانة إحدى منظمات الحملة في حديث مع "راديو سوا" إن الرابع من أبريل/نيسان سيكون يوما سنويا ليوم فخر المرأة المسلمة، غير أن حملة "نساء مسلمات ضد فيمين" ستشمل نشاطات طويلة الأمد على الإنترنت وفي ميادين أخرى ويجري التخطيط لها الآن.

 

واتهمت سلطانة حملة فيمين بالاعتماد على "العنصرية والصور النمطية بتصويرها للمرأة العربية أو المسلمة بأنها مقموعة"، أما الحملة المضادة فتهدف إلى "إعطاء النساء المسلمات صوتا ليتكلمن بأنفسهن".

 

وقالت سلطانة إن "فيمين تعتقد أن الظهور بصدور عارية هو رمز لاستعادة أجسادهن من سيطرة الرجال، إلا أن عملها له مفعول عكسي لأنها تستخدم التعميم وتشويه صورة عدد كبير من النساء بالجملة".

 

وأضافت سلطانة أنها تدعم التظاهر ضد التمييز والعنصرية لكنها لا تعتقد أنها ستكون فعالة إذا كانت "قائمة على التمييز الثقافي". ودعت "فيمين" إلى تركيز جهودها على "استهداف العقلية الذكورية والأبوية لا الإسلام بشكل محدد".

 

ونشرت نساء مسلمات وغير مسلمات، محجبات وغير محجبات صورا تقول إحداها "عار عليك يا فيمين، الحجاب هو حقي"، وتقول أخرى "التعري لا يحررني، وأنا لا أحتاج إلى إنقاذ".

أعلنت هيئة أركان البحرية الروسية، اليوم السبت، أنها تنوي إرسال سفينتي الإنزال الكبيرتين "نيفلسكي" و"بيرسفيت" إلى سوريا، بينما تواصل قطع بحرية تابعة لأسطول المحيط الهادئ رحلتها إلى البحر المتوسط.

 

وأكدت الهيئة وفقا لموقع (الجزيرة.نت)، أن السفينيتن سوف تدخلان في النصف الثاني من مايو المقبل ميناء طرطوس السوري، الذي يشكل محطة لوجستية مهمة للبحرية الروسية في البحر المتوسط.

 

وكانت مجموعة عمل بحرية روسية، مكونة من ست سفن من أسطول المحيط الهادئ، مدمرة تحمل مروحيات، وثلاث سفن برمائية، مع وحدات من مشاة البحرية، والتي تقدمها في رحلتها للبحر المتوسط، وذلك بعد إعلان وزير الدفاع الروسي أن تلك المجموعة سوف تظل هناك بصفة دائمة لحماية المصالح الروسية بالمنطقة.

 

لعله من طبيعة الخليقة مرور الكائنات بمرحلة تكوينية تتوفر فيها شروط الحياة والنماء والاستمرارية، وفي هذه المرحلة يكتسب الكائن صفاته الخلقية، فالإنسان مثلًا يرث عن أبويه صفاته الجسدية حتى أن بعض الطباع، وإن كان معظم العلماء يعتقدون أنها مكتسبة، يمكن أن تورث، وقد تمتد مرحلة التكوين مع الإنسان حتى بعد خروجه من رحم أمه إذ يقوم الآباء والأمهات بمحاولة توفير محاضن وبيئات آمنة يرضون عنها تحمل معايير فكرية واجتماعية معينة، وهذا أمر طيب، وجزء من القيام بأمانة التربية، إلا أن محاولة الإحاطة والتسييج الدائمة للفرد لها مخاطرها فالإنسان قد يظن أن كل الناس يشاركونه مبادئه وتصوراته، وأن الخارجين من الدائرة الضيقة مهما اتسعت ضالون مستبعدون يمنع الاقتراب منهم!

إن مرحلة الشرنقة التكوينية لابد منها في حياة الإنسان، لأنها تكسبه هويته غير أن مرحلة الخروج منها بذات الأهمية فهي الاختبار الحقيقي لمرحلة الغرس ومن لم تكن جذوره قوية في البداية ستذوره الرياح عند الخروج للمجتمع، وكم نرى من الناس من يغيرون مبادئهم كما يغيرون ملابسهم!

إن الخروج من مرحلة التكوين إلى مرحلة الانطلاق لهو الترتيب الطبيعي لسياق حياة من يعتبرون أنفسهم من الدعاة فإقامة الإسلام لا تكون فقط على النفس والأهل والعشيرة الأقربين فهؤلاء ليسوا كل المجتمع وأفكارهم أخلاقهم لا تمثل الأطياف كلها، بل إن في المجتمع من يعارضهم حد العداء لمجرد أنهم يحملون فكرة الإسلام و إقامة الشرع حتى لو كانوا يمدون للآخرين ذراعيهم للفهم والاستيعاب والتعاون! و يزداد الخلط والنزاع بحيث لا نعود نفهم هل يعارض الناس الدين أم من يمثلونه؟! وما هو فهمهم لدور الدين في الحياة الشخصية والعامة؟

ليس أجمل ولا أسهل من أن يعيش المرء في بيئة ملائكية معقمة محصورة يقيمها على كوكبه الخاص والدخول إليها لا يكون إلا بالإذن والتمحيص والتزكية، ولكن ماذا عن بقية المجتمع؟ هل نزل الدين للمتقين ورواد المساجد والصائمين نهارًا القائمين ليلًا؟ ألم ينزل رحمة للعالمين وهذا يشمل بالضرورة من يختلفون في الدين والأفكار والهوية؟

أين الآخر المختلف من تربية أبناء الحركة الإسلامية في مرحلة التكوين؟ هل نملك وسائل خطاب وتقارب مع غير المحجبات والشيوعيين واللادينيين الذين يعتقدون أن المتدين يراهم كفرة ضالين بل ويتحين الفرصة للانقضاض على حياتهم؟ هل نتربى على إزالة الحدود والبحث عن البذرة الطيبة من روح الله في نفوس الآخرين وعامة المجتمع من غير أصحاب العداء المعلن و غير المبرر؟ أو ليس بعض المتدينين من أسرع الناس في استصدار الأحكام على الآخرين بالقبول أو الرفض أو الهدى أو الضلال؟!

هل نستطيع أن نتعامل بأريحية وبصدر رحب مع المخالفين مع البحث عن نقاط مشتركة و قبول العذر عند الاختلاف؟

و لكن ماذا عن المبادئ والثوابت ألا يمكن أن تميع وتتلاشى حتى لا نعود نعرف لماذا أقبلنا على الناس أصلًا؟

إن الخروج إلى المجتمع يجب أن يكون مشروعًا له رؤية وأهداف ووسائل ليس أقلها تحييد العداء إذ لم يكن الهداية التامة وتوحيد الصف، إن المشروع الإسلامي لن يقوم على أكتاف أبناء الحركة الإسلامية فقط ما لم يجد أغلب الناس لهم زاوية تسعهم ويستطيعون الحياة والعمل من خلالها، فكثيرون يعتقدون أن الإسلام سيغيبهم وراء الشمس، وما لم يقتنعوا أنه سيضعهم في دائرة الضوء والحدث فسيبقى التنازع والتشويه للصورة والمشروع الإسلامي قائمًا.

وهذا لا ينفي أن الإنسان بطبعه يبحث عن مثيله ومن يشابهونه وهؤلاء لا غنى عنهم في كل المراحل فكثرة التعرض للمجتمع المخالف قد تؤثر في توازن المرء ولذا هو بحاجة إلى نقطة مرجعية يعود إليها للتزود وإعادة الانطلاق، ولكن الأضداد أيضًا يمكن أن تتجاذب كما يقول المثل الإنجليزي "opposites attract" وهذا يعني إمكانية التوافق والتعايش والتعاون ضمن فضاء الاختلاف.

لقد ذم كثير من دعاة الإسلام اقتصار أبنائه على مرحلة الشرنقة وعدم الخروج منها فقال أحدهم: "إن كثيرًا من أبناء الصحوة الإسلامية يعيشون في الظل ويفضلون النشاط الدعوي في الكواليس ويحصرون العمل الإسلامي في الدروس والحلقات والندوات على أقصى الاحتمالات فهم دأبوا على منهج "التربية الكهفية" التي تصنع من الفرد مواطنًا صالحًا، ولكنه سلبي لا يتحرك إلا بالأوامر، وهذا انحراف في تطبيقات المنهج التربوي الإسلامي". 

بقاء الشرنقة ضروري حتى يبقى أصل الحياة وأصالة الفكرة وامتداد الجذور ولكن من لم يخرج منها لن يكبر أفقه ولن يتعلم التحليق.

لقد ظل الإسلام طويلًا في مرحلة الشرنقة وقد جاء الوقت ليفرد جناحيه بشرط أن يكون المحلقون به يدركون استحقاقات الامتداد والوصول إلى معالي المحلية والعالمية.

لم يعد بالإمكان أن نقول كلمتنا ونمشي فالوقت موات لنقول كلمتنا ونبقى ونظل نعمل من أجل تحقيقها وانتشارها ونبذل للناس من أنفسنا، وما بين سهولة التخلي في الأولى وصعوبة الثبات في الثانية يكون الامتحان الحقيقي.

د.ديمة طارق طهبوب

 

منحت المملكة العربية السعودية مهلة ثلاثة أشهر للعاملين الأجانب المخالفين من أجل تصحيح أوضاعهم.

 

وذكرت وكالة الأنباء السعودية "واس" فى بيان لها اليوم السبت، "وجه خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز اليوم كلا من وزارة الداخلية ووزارة العمل بإعطاء فرصة للعاملين المخالفين لنظام العمل والإقامة فى المملكة لتصحيح أوضاعهم فى مدة أقصاها ثلاثة أشهر من تاريخه".

 

وشدد البيان على أن "من لم يقم خلال هذه المهلة بتصحيح وضعه فيطبق بحقه النظام".

 

تجدر الإشارة إلى أن السلطات السعودية قامت مؤخرا بحملة واسعة النطاق لضبط العمالة المخالفة فى المؤسسات الحكومية والخاصة، وتراوحت المخالفات بين عمالة تعمل فى غير الغرض التى قدمت من أجله إلى المملكة مثل كثير من الأزواج والزوجات الذين قدموا على كفالة أزواجهم للإقامة معهم، وليس بغرض العمل، وعمالة تعمل فى غير تخصصها مثل من يحمل تأشيرة تخصص معين ويعمل فى تخصص آخر مختلف تماما وعمالة تعمل لدى مؤسسة مختلفة أو كفيل مختلف عن الكفيل أو الجهة التى قدمت عليها.

 

وهناك نسبة محدودة جدا من العمالة المخالفة المهربة التى دخلت بدون تأشيرة أو دخلت بتأشيرة عمرة وحج ولم تعد إلى بلادها وهؤلاء على حسب التقديرات يشكلون أقل من 1% من العمالة السائبة والمخالفة.

 

وتشير التقديرات إلى أن إجمالى العمالة المخالفة تراوحت بين مليونين وثلاثة ملايين عامل فى مختلف أنحاء المملكة يقوم غالبيتهم بأعمال ومهن شاقة وحرفية بأجور محدودة فى قطاع المقاولات والبناء والخدمات والتعليم التى شهدت نموا كبيرا فى السعودية خلال العقدين الأخيرين.